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吴道子《送子天王图》
2018 09-13 17:16:01

吴道子,约生于公元690年,又名道玄,东京阳耀(今河南禹县)人,活跃于玄宗开元、天宝年间,曾从张旭、贺知章学过书法,后从张孝师学习绘塑,佛道、人物、山水、楼阁、草木、鸟兽,无所不能,无所不精。据记载他在,长安和洛阳创作了三百多壁宗教壁画,卷轴画能统计的也有一百多幅,在数量和艺术技巧都十分惊人,千多年来,一直被人奉为“画圣”,其独创的宗教图像的样式,被世称为“吴家样”。


 吴道子《送子天王图》

《送子天王图》,又名《释迦降生像》,长卷,纸本,墨笔白描,纵35.5厘米,横338.1厘米,无款,现藏日本大阪市立美术馆。

 

吴道子的真迹摹本却很多,这本《送图》,传为吴道子所画,或为宋李公麟手笔《送子天王图》即根据《瑞应经》内容而作,写释迦牟尼降生为净饭王王子后,净饭王抱着他来感谢天帝的故事,围绕这一事件,描写了天帝及其所属各部神灵的不同反应,以及净饭王和王后得子f的怜爱、喜悦和安详的神态。全图不设环境作为陪衬,着力于各组人物、神兽组合的疏密虚实变化和画面人物、神兽神态的动静对比。在构图上,利用各组人物、神兽之间的神情呼应顾盼和衣纹飘带萦绕迂回在组与组之间所起到的互相关联照应的纽带作用,使分散独立的各组之间在画面上获得一种内在的统一。(花鸟画技法教学)

 

吴道子的技法特点,对照该图卷分析,归纳起来有以下几个方面:

 

一、突破了顾恺之、陆探微以来的“游丝描”笔法,把柔劲连绵、圆润挺秀的“游丝描”线条发展成为讲究运笔的轻重顿挫、线条的自由婉转而富有粗细变化的“兰叶描”,用笔如云舒卷自如,似水转折不滞,使表现出来的衣褶具有“天衣飞扬,满壁风动”的活泼生劫的生命力。世人称意为吴带当风”,是唐代线描技法的重大创新和突破,直接影响到宋代李公麟的线描技法。

 

二、善于运用对比的手法。細在人物神态上,用圣主的威严与神怪的卑微对比,天女的安详和金刚的暴烈对比,送子天神的风风火火与接子的净饭王的庄重慢步对比等等;在线条的处理上,天帝衣纹的方折与众天神、仙女衣纹的圆转对比,天帝衣纹的刚劲凝炼与天神衣纹线条的飘逸飞扬对比,天帝衣纹线条的疏旷和众神线条的繁密对比……这些对比,是在整体中强调各局部的差异,使其固有的特点更为明确,更有力地显示出图卷各个体形象的独特性格。

 

三、注重人物形象的整体塑造。该图卷天王和净饭王以及王妃均以正三角形为处形处理,特别是净饭王迎子一组,既包含了净饭王和王妃两个独立的正三角形个体,又和后面侍者共同组成一个整体的正三角形团块,正三角形在视觉心理中表现为崇髙、静穆、安定、稳固的性格,这样处理。

 

突出了帝王的威严,而其他的天神、怪兽则处理为有的近似侧三角形、倒三角形、圆形等,使其在视觉心理中具有摇摆、动荡、行动的性格。吴道子以这种简练明确的形状、姿态,表达了不同人物或情节的或动荡、或安静、或扩张、或收敛的气势,借形寓意,引发观众的情感沿指定的方向迭然涌出。这种对于读者的定向引导,正表现出吴道子对自己有足够的力量去主宰作品打动读者的超绝技能。



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