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美有极度之好意,美有至乐之境域

画事源于古,通于今,审于物,发于学问品质道德,辄能不落凡近矣。--论画残稿(国画培训班


美就象火之热情,美有冷静之头脑,美有冰雪之聪明,美有自由之规律,美有没有边际之诚恳,美有极度之好意,美有至乐之境域。--论画残稿(杉树的画法)


齐白石是大家尊敬的老大师,他木匠出身而享有国际评价名声。在新形势下,他仅作微小的改变而被准许接着作画,这种改变一般就是在绘画上增加一段带有热烈地爱自己的国度主义或含有政治意味的题跋,而绘画本身和他之前的并没有什么本质性区别。或者就是在银幕中增加一些象征性的图像,如鸽子代表和平之类。(梧桐树的画法)

齐白石一直以这种相对不产生麻烦的方式作画,一直到他 1957 年逝世截止。这种创作方式当然有先例,在之前几个百年中,国画家们总在画上题写一些合适的文字来给予墨竹、开得繁茂的蜡梅这类图像母题以丰富的意义和功能。(藤蔓植物的画法)

每一个国度人的共同体,应有自己独立的文艺,以为国度人的共同体的光辉。人的共同体绘画的发展,对培养人的共同体解放运动、人的共同体自尊的高尚观念,是有重要意义的。--1959年《谈谈祖国到现在截止的国画物质情形》(中国人物画技法)


在当时,潘天寿是怎样回答艺术家创作需顺从政治形势要求的呢?解答是:他几乎未作无论什么回答,接着表示出不愿妥协的身姿神色。(人物画写生技法)

我曾引再版的潘天寿 1962 年作品集前作序者的介绍性文字:「新中国成立后,他的风格和思想都有了非常大改变,」但是序文作者指出,这种变化更多地出于艺术家风格天然的演变而非迫于外界压力。到此而言,他也许是追随齐白石的作法。(怎样画石与山)

但在当时的境地下,不妥协的立场会带来更多的危险--潘天寿的所处的处境远没有齐白石安全,他也许得为自己的股指守旧执着交出沉重的代价。(山的皴法)



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