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品读墨竹,如沐君子之风—古代墨竹名迹展”

近日,浙江博物馆低调拉开了墨竹特展的序幕。本次特展“千载清风——古代墨竹名迹展”为纪念文同诞生一千周年,遴选了来自故宫、辽博、天博、浙博等各大博物馆共四十幅名作,可谓集墨竹之精华。(国画培训


那么文同到底何许人,他的墨竹到底有何魅力,值得千年后的后人专门为他开一个特展,并结集了众多大咖为伴?著名美术史论家范景中先生称文同“几乎成为墨竹的代称”,以下我们就通过这篇短文来感受这缕“千载清风”。人物画的技法



文同(1018 - 1079),字与可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生。梓州梓潼郡永泰县(今属四川省绵阳市)人。北宋著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年(1049)进士,迁太常博士、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州(今陕西洋县)等知州或知县。元丰初年,文同赴湖州(今浙江吴兴)就任,世人称文湖州。元丰二年(1079),文同在陈州病逝,享年61岁。他与苏轼是表兄弟,以学名世,擅诗文书画,尤受其从表弟苏轼敬重。工笔人物画技法

文与可的墨竹在画竹史上俯视百代,与可也几乎成为墨竹的代称。他的墨竹至少有两项创举极大影响了后代,一是以铦利之笔写竹叶,用笔圆劲,实按虚起,一抹便过,不使其钝厚;二是以浓淡之墨定向背,“以深墨为面,淡墨为背”(米芾《画史》)。这种自与可开始的画风,不必尽如赵秉文(1159-1232)所议,影响了写真一派,它也是后世一切墨竹依据的典型。兰花的画法


文与可的艺术造诣,大概还不限于单纯的竹石,很可能他也拓展了墨竹画的形式,把墨竹带进山水大轴。恽南田说,他曾见与可《修竹远山卷》,宋思陵题曰《晚霭横看》。黄山谷大书于后,言潇洒尤似摩诘而功夫不减关仝。王叔明作《修竹远山》,称此卷笔力不在郭熙之下。王石谷也说三十年前见过此图,至今犹往来于怀,因用其法画寒林,落笔健举。《珊瑚网》卷二记录更详,汪砢玉曰:月季花的画法


壬戌之秋,程季白飞霞舫成,招李君实及珂雪与余集舫中,看新得汉玉图书约三百方,因示文同画卷,曰《晚霭横看》,君实题其后,用东坡思无邪斋章钤记。余共珂雪各印诸玉作谱。娄东朱锦春拨阮,夺落叶响,吾辈无暇听也。归而思此图,树瘦于竹,艇小于叶,遥山远水,层出林端,暮烟凝霭,掩映亭阁,画中人应尔横看无尽,意跃跃焉。东坡尝称与可下笔兼众妙,而不言其善山水。乃山谷于吴君惠处见文湖州《晚霭横看卷》,兼有王摩诘、关仝笔力。花草画法


可惜此图不知当今流落何处。其实他的传世真迹元代已难得一见,当时的著名鉴赏家汤垕说他看过的三十五件墨竹,竟有三十本是伪作。李衎漫游南宋故都,所见十馀幅也几乎都为赝迹。另一位鉴赏大家柯九思虽然寓目更多,“所见不啻数百卷,但真者仅十馀耳”。因此,倘若我们不愿满足一知半解,想看到更鲜明的历史画面,苏东坡记录的与可轶事(见下文《文与可画筼筜谷偃竹记》),就决不能错过,他以戋戋小事写风雅动人之情,于怀人伤世之际,还让我们用幽默眼光看待不尽如意的一切,这些情味,平实说出,却写得振古绝色。重彩人物画的技法


《文与可画筼筜谷偃竹记》为著名文学家苏轼所作名篇,目的是为了怀念表兄文同。第一段生动描述了文同的画竹理论,别开生面;第二段叙述了自己与文同的交往趣事;最后一段点明了写作缘由。其中第一段名句迭出,成了后世墨竹一派的创作理论。张大千谈人物画技法


竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?国画专业术语


子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者则非邪?“子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。国画技法


与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。“士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“予谓与可:“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。《寿星》画法和步骤


“与可无以答,则曰:“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉?“余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。“筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。《布袋和尚》画法和步骤


元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文,有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。《贵妃醉饮图》画法和步骤


部分展品高清图赏析人物画墨法解析


文同《墨竹图》台北故宫藏


台北故宫博物院藏此幅《墨竹图》为公认的较为可靠的文同传世作品之一。广州艺术博物院藏有一件尺幅布局相似的文同《墨竹图》。此幅曾流传至明人杨宁手中,正统年间王直和陈循应杨宁之邀为此画题诗。入清后,经清内府收藏,钤有嘉庆、宣统收藏印各一方。山水画技法解释





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△ 李衎《双钩竹图轴》 故宫藏

 

此图绘太湖石旁翠竹数株。李衎善画枯木竹石,双钩竹尤佳,曾遍游东南山川林薮,深入竹乡观察各种竹子的生长状况,是一位既具有深厚传统功力,又注意师法自然的画家。着有《竹谱详録》,对竹枝的各种画法有详尽论述。高克恭谓赵孟頫所画竹子“神而不似”,李衎“似而不神”,则是站在文人画“书法入画”立场上的观念表达。山水画用墨方法




△ 柯九思《清閟阁墨竹图轴》 故宫藏石头的画法

 

柯九思画竹主要参法文同,在本幅《清閟阁墨竹图》上,作者交替使用浓墨和淡墨表现竹叶的向背,绘晴竹两竿立于秀石之侧,这种技法在文同传世名作《墨竹图》(台北藏)中表现得非常明显。松树的画法





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