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古今画家画萱草,或工或写,寄托自己的思想感情

萱草,属百合科萱草属,多年生宿根草本植物。夏秋开花,花色有红、黄、白、紫各色。叶为条形,修长有风致。它耐阴、耐寒、耐湿,一点也不娇气,随处皆可种植,永远是快快活活的样子。(国画培训)  


萱草,又名萱花、援草。还有一个名字叫忘忧草,古人认为面对它可以忘却忧愁烦恼。稀康在《养生论》中说:“合欢圆念,萱草忘忧,愚智所共知也。”《诗经·卫风·伯兮》说:“焉得援草,言树之背。”注家释为:“援草令人忘忧:背,北堂也。”“援”即“萱”,有忘却之意,“言”为语助词,谓北堂树萱。后来将“萱堂”引申为母亲的居室,或代指母亲,“白发萱堂上,孩儿更共怀”(叶梦得《遣模归按视石林》)。(在画画过程中的颜料对比扩散性和水痕


对于萱草可使人忘忧,诗人当然是赞誉备至的。白居易在《萱草》诗中说:“萱草解忘忧。”另一位唐诗人李娇也说:“展步寻芳草,忘忧自结丛。黄英开养性,绿叶正依笼……(《萱》)又因“萱堂”的典故,诗人往往用来歌颂母亲的德寿双全,如明人吴宽的《题萱草图为从母张需人六十寿》:“北堂慈母坐黑风,查草当阶见一丛。莫向洛阳看旧谱,北花真是寿安红。”(水彩菊花的画法全过程


萱草还有个别号叫宜男花,典出曹植的《宜男花颂》:“草号宜男,既眸且贞。其贞伊何?惟乾之嘉。其华伊何?光采晃曜,配彼朝日,君子耽乐,好合琴瑟。固作蠢斯,惟物孔减,福齐太媒,永世克昌。”萱草何以名宜男花?《风土记》说:“怀妊妇人佩其花则生男,故名宜男。”这当然是没有任何科学根据的。(水彩画的冰天雪地画法


美好的事物,让人看了心情愉快,岂独萱草有此功能?!真有了忧愁,萱草又有何用?唐人吴融在《忘忧花》说:“繁红落尽始凄凉,直道忘忧也未忘。数朵殷红似春在,春愁特此系人肠。”宋人王十朋亦说:“向人空自绿,无复解忘忧。”(金秋尝味-红石榴水彩的绘画方法

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古今画家画萱草,或工或写,然后配以他物,寄托自己的思想感情。如明画家徐渭的《石榴萱草图》,石榴多子,萱草名宜男,这种搭配本身就充满了喜剧效果。题款却将画意升华:“不是来西域,还应到海南。已含无限子,何用佩宜男?”还有八大山人画的《白头萱草图》,萱草一丛,白头翁鸟一只,题款为:“何必相如未嫁时,文君一肖老文姬。白头引子援归董,萱草忘忧任蔡儿。”(水杯与白玫瑰的画法


把白头翁鸟和萱草画在一起,通常寄白首忘忧之意,还可理解成白发母亲忘忧。但八大山人在诗中用了司马相如、卓文君的爱情故事,以及蔡文姬远嫁匈奴左贤王并得二子,然后被曹操赎回,饮血别子,重嫁董祀的典故,所以这幅画的意思就丰富得多了,读者可以由白头翁鸟,想到卓文君的《白头吟》,由萱草想到如何使卓文君忘忧:又由蔡文姬归汉忍别亲儿的痛苦,想到要让她忘忧除非儿子嬉戏在膝前。更深一层,可想到“匈奴”与满清,文姬可以归汉,而八大山人却复明无望,怎可忘忧?(甜美水彩草莓只需三步就学会了)  


从这两个例证上,便可知国画除笔墨功夫之外,题款的“文学性”是何其重要,拓展画意,深化题旨,非有好款莫属。(用水彩画画一幅射手座)


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